Hobo-Lullaby

Hommage à Matoub Lounes

Publié le 25 Juin 2012

Il y a 14 ans jours pour jours, le 25 juin 1998, le grand poète Kabyle, Lounes Matoub, était assassiné près de son village natal Taourirt Moussa.

Son engagement était sans concession :

Les integristes étaient pour lui "des monstres qui éteignent les étoiles". Défenseur de la cultures Berbère, de la laicité et des femmes, il s'opposait à l'arabisation de sa patrie, il affirmait préféré mourrir pour ses idées que de lassitude dans son lit.

Il était le porte parole des sans voix et des opprimés

En ce triste anniversaire, une pensée pour cet homme épris de liberté

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Dans les Maquis de la Poèsie

Publié le 24 Juin 2012

Le N°5 de La Voix des Autres est sorti depuis le mois de mars.

Vous trouverez le sommaire et des extraits ainsi qu'un lien pour vous le procurer ici :

http://poesiedanger.blogspot.fr/2012/04/extraits-du-n5-de-la-voix-des-autres.html

Dans le cahier consacré à Angye Gaona, vous trouverez un recit poignant de son emprisonnement :

"La plupart des prisons du monde sont faites pour dégrader millimètre par millimètre la dignité des êtres qui s'y trouvent"

La poète Colombienne, toujours en attente de jugement répond également aux questions de Chistina Castello.

Il ressort de cette interview une force et une sérénité que l'on ne rencontre que chez les êtres d'exception.

"Parce que je sais que révolutionner notre relation avec le monde et retrouver l'autre dans sa dimension de générosité est à notre portée. Parce qu'ainsi, nous atteindrons le bonheur que signifie de travailler pour la joie et le plaisir de tous"

"Parce que je suis innocente la poèsie ne m'abandonne pas"

Il y a du Léonard Peltier et du Nazim Hikmet chez cette femme qui fait parler les volcans :

"Les questions retentissent,

claquements dans les tympans officiels.

S’éveillent les noms harcelés,

les écartelés sans sépulture,

occultés sous la fange impunie.

Les noms se raniment dans les voix ;

les murs des prisons peuvent s’effondrer,

les trônes peuvent être pris,

les frontières se diluent,

si on invoque ces noms.

Aucune arme, aucun affront, rien,

ne devra répliquer à ces noms calcinants."

Angye Gaona

Extrait du poème Le volcan parle

Traduction française de Pedro Vianna

Dans ce numéro, André Chenet vous fera découvrir un loup blanc qui voit loin, très loin ...

Kader Rabia vous offrira ses traductions d'un choix de poèmes de Mahmoud Darwich...

Il vous offira un verre de vin du Bled ...

Rodrigo Verdugo Pizarro viendra du Chili faire quelques annonces ...

Chistina Castello vous peindra une poèsie en forme de U ...

Vous découvrirez bien d'autres poètes dans cette arche de mots, d'amour et de Liberté.

Merci à André Chenet et Christina Castello pour ces mots qui m'ont touchés

Les yeux clos je vois des plénitudes

les mouvements amoureux de l'univers

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RENDEZ VOUS SUR :

http://www.lesmutins.org/Howard-Zinn-Une-histoire-populaire.html

Le nouveau film d’Olivier Azam et Daniel Mermet

Avec l’énorme succès de son livre Une histoire populaire des Etats-Unis, Howard Zinn a changé le regard des Américains sur eux-mêmes. Zinn parle de ceux qui ne parlent pas dans l’histoire officielle, les esclaves, les Indiens, les déserteurs, les ouvrières du textile, les syndicalistes et tous les inaperçus en lutte pour briser leurs chaînes. A Paris et à Boston nous avons eu la chance de rencontrer Howard Zinn et de le filmer, toujours stimulant et fraternel. À la fin Zinn disait « Je veux qu’on se souvienne de moi comme quelqu’un qui a donné aux gens des sentiments d’espoir et de pouvoir qu’ils n’avaient pas avant ».

Voilà exactement ce qui nous a donné envie de réaliser ce film.

Après le succès du film Chomsky & Cie, La coopérative les Mutins de Pangée lance une nouvelle souscription*

Commandez dès maintenant le coffret DOUBLE DVD à 20€ (au lieu de 25€) et participez ainsi à une production entièrement indépendante... tout en gagnant 5 euros !

DATE DE LIVRAISON : C’est encore indéterminé, le film étant en cours de production (voir en bas de page) mais on pense que ça sera avant l’automne. En souscrivant, vous participez à une démarche coopérative et devenez SMG (Souscripteur Modeste et Génial).

Howard Zinn est né en 1922, à Brooklyn, dans une famille d’immigrés. Il est mort le 27 janvier 2010, laissant derrière lui de nombreux ouvrages importants dont l’incontournable Histoire populaire des Etats-Unis, de 1492 à nos jours (éditions Agone). Howard Zinn a traversé le XXème siècle sans se contenter de l’observer.

Formé à la lutte des classes dans les rues du New York de la grande dépression des années 30, jeune ouvrier d’un chantier naval, il s’est ensuite engagé dans la Seconde Guerre mondiale comme bombardier dans l’US Air Force, pour combattre le fascisme en Europe. Bouleversé par le bombardement (inutile) de Royan au napalm et par les conséquences de Hiroshima, il va s’engager toute sa vie contre la logique de guerre américaine.

Dans l’ambiance du maccarthysme d’après-guerre, Howard Zinn décide de se lancer dans des études universitaires d’Histoire, auxquelles il a accès gratuitement en tant que vétéran. Son premier poste de professeur, il l’obtient dans un collège d’étudiantes afro-américaines du sud des Etats-Unis. Il prend alors part activement dans les mouvements pour les droits civiques des noirs américains, contre la ségrégation raciale. Il prend part à la résistance non-violente des étudiants, les manifestations, les sit-in, les freedoms rides, les procès... La pratique de la désobéissance civile traverse les Etats-Unis des années 50 et 60 et marquent énormément la pensée de Howard Zinn.

Renvoyé pour "insubordination", il rejoint l’Université de Boston en 1964, au moment où la guerre du Vietnam éclate et s’engage immédiatement dans les mouvements anti-guerre, au début encore très marginaux. En tant que vétéran, Howard Zinn va jouer un rôle important dans la libération de soldats américains prisonniers, tout en donnant encore plus d’écho aux opposants à la guerre.

Howard Zinn apparait aussi comme témoin dans l’affaire des Pentagone Papers (l’ancêtre de wikileaks en quelque sorte...) qui a donné le coup de grâce à la propagande de guerre dans l’opinion publique américaine de l’époque.

Toujours attentif à s’exprimer pour le plus grand nombre, il est l’auteur de pièces de théâtre à succès : "Emma" (sur la militante libertaire Emma Goldman) et Marx in Soho (traduit en français par Karl Marx, le retour).

De ses souvenirs d’enfant de la « classe laborieuse » dans le New York des années 30 à l’élection de Barack Obama, l’oeuvre de Howard Zinn mêle sa propre expérience et l’histoire populaire, une mémoire qui met sur le devant de la scène les acteurs oubliés de l’Histoire officielle et qui restera comme un modèle de référence pour les générations futures.

source : http://www.lesmutins.org/Howard-Zinn-Une-histoire-populaire.html

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Du blues ... au kilomètre !

Publié le 3 Juin 2012

L' un s'appelle Bastien ( Blackberry ) et baigne dans le Blues depuis toujours

L'autre s'appelle Franck ( Mister boo hoo )et est venu au blues après un crochet par le Punk

Ils forment un duo atypique grace à deux caissons en bois rivetés de chaines qui donnent un rythme endiablé à musique

Depuis 6 ans, il se sont fait un répertoire qui laisse place tant au Rockin Blues, qu'au Cajun, avec certains morceau empreints de music afro

Longue route à ces duetistes sympas, partis du Berry pour arriver sur les rives du Mississipi ...

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En musardant sur le site de Radio Canut ( La plus Rebelle des radios ), on peut lire un article intérressant sur les voix politques du Blues.( http://radio.canut.free.fr/index.php option=com_content&task=view&id=276&Itemid=54 )

Comment ne pas paraphraser Léo Férré pour qui « Les plus beaux chants sont les chants de revendication ! » (Préface – Léo Ferré – éditions La Mémoire et la Mer - 1969) lorsque que Big Bill Broonzy lui fait écho en déclarant : « Mes paroles parlent de babies, parce que c'est plaisant. Mais les vrais blues sont des chants de protestations à mots déguisés ».

Il est clair à la lecture de cet article que c'est la condition sociale et politique des esclaves Afro-Américains qui est à l'origine de cette musique, car les chants de travail sont à l'origine du Blues. Même si le Blues exprime souvent des ressentis affectifs et personnels, il n'en reste pas moins vrai qu'il y a dans cette musique une longue tradition vraisemblablement à l'origine du Protest Song Américain.

La condition Noire apparait dans de multiples chansons, comme par exemple :

Me and my wife went all over town

And everywhere we went people turned us down

Lord, in a bourgeois town

It's a bourgeois town

I got the bourgeois blues

Gonna spread the news all around

Well, me and my wife we were standing upstairs

We heard the white man say'n I don't want no niggers up there

Leadbelly - Bougeois Blues - 1938

« Je crois que le blues est plus ou moins un sentiment qui vous vient quand vous pensez que quelque chose est injuste ou que quelqu'un vous a fait du tort, ou à propos de quelque chose d'injuste que quelqu'un a fait aux vôtres ou quelque chose comme ça... et que la seule dont vous puissiez en parler, c'est à travers une chanson, et c'est ça le blues... »

Lil Son Jackson

Avec " I'am a stranger here", Sonny Terry et Brownie MacGhee décrivent très bien le ressenti que vous imposent les imbéciles heureux qui sont nés quelque part comme disait Brassens.

Il est amusant de noter une certaine similitude entre le premier couplet :

"I'm a stranger here, just blowed in your town

Oh, yes, I am, I'm a stranger here, just blowed in your town

Well, because I'm a stranger, everybody wants to dog me 'round "

et le :

"Rien n'est précaire comme vivre

Rien comme être n'est passager

C'est un peu fondre comme le givre

Et pour le vent être léger

J'arrive où je suis étranger"

De Louis Aragon

Ou le :

"Étranges étrangers

Vous êtes de la ville

vous êtes de sa vie

même si mal en vivez

même si vous mourez."

De Jacques Prévert

En 1948 est publiée la Déclaration universelle des droits de l’homme, qui rend de plus en plus évident le paradoxe américain.

1951, tandis que Cendrillon de Disney sort en France, le Civil Rights Congress dépose une pétition à l’ONU accusant le « génocide » subi par les Noirs aux Etats-Unis et Big Bill Broonzy atteint la quintessence du blues avec "Black, Brown an White":

If you're black and gotta work for a living,

this is what they will say to you,

they says, "If you was white, should be all right,

if you was brown, stick around,

but as you's black, hmm brother, get back, get back, get back"

Si tu es noir et que tu travaille pour survivre

voilà ce qu'ils vont te dire

Ils disent, "Si tu es blanc, ça va,

si tu es beige, passe encore

mais si tu es noir, dégage !

Entre 1954 et 1966, le KKK fait exploser 70 bombes en Georgie et en Alabama et 30 dans le Mississippi. (Source : http://www.erta-tcrg.org/cri6224/2004-2006/kkk1.htm)

Cette même année 1966 JB Lenoir chante un Alabama, qui n'a rien d'un Sweet Home :

"I never will go back to alabama, that is not the place for me (2x)

You know they killed my sister and my brother,

And the whole world let them peoples go down there free"

Le quotidien des crise économiques, de la grande dépression à nos jours, se retrouve dans de multiples chansons

1947, le taux de chômage aux états unis frôle les 26 % ( source : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/pop_0032-4663_1969_num_24_2_13860 )

Unemployement Blues - Smokey Hogg 1947

La pauvreté aux états unis touche 20 % de la population en 1964 (source wikipedia)

Dream I met the devil, he is waitin' at the gate

Say, "Come on in Red, you ain't a minute late"

Said he lead me to his kingdom, lead me by my arm

But he wouldn't move my body, less I grease his palm

I's in trouble and I'll tell you the reason why

I'm just too poor people, I'm too poor to go lay down and die

Louisiana Red - Too poor to die - 1964

à noter que le thème du vagabond rejeté par tous, y compris par le diable se retrouve dans plusieurs chansons comme par exemple la version de "the Tramp" de Joe Hill par

Cisco Houston (1960)

L'exclusion : selon une étude de James Wright et Beth Rubin, entre 600 000 et 700 000 sans abris aux états unis à la fin des années 80 (source : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/socco_1150-1944_1998_num_30_1_1849)

See him cuddled in the shadows

Sleepin' on his cardboard bed

Using rags for a pillow

Where he lays his unwashed head

His blanket's old newspaper

Not much good against the snow

See so many like him out there

When you walk the night patrol

Robert Cray - Night patrol - 1988

Comment ne pas évoquer Josh White qui est l'un des principaux initiateurs du Protest song of America, poursuivi par le Ku Klux Klan, inquiété par la commission McCarthy. Josh White est avec Blind Blake un des grands fondateurs du blues de la côte est, ou Piedmont blues.

United we stand, divided we fall

Let’s make this land safe for one and all

I’ve got a message and you know it’s right

Black and white together, unite and fight!

Freedom blues - Langston Hugues - Josh White - 1940

Les voix féminines du Blues ne sont pas en reste :

Mister rich-man, rich-man, open up your heart and mind

Give the poor man a chance, help stop these hard, hard times

While you're livin' in your mansion you don't know what hard times means

Poor working man's wife is starvin', your wife is livin' like a queen

Bessie Smith - Poor man Blues - 1928

I can't go outside to my grocery store

I ain't got no money and my credit don't go no more

Ida Cox - Hard times Blues - 1939

I was so cold my feets was near about froze

And I didn't have a penny, I couldn't find no place to go

I come to a house, I knocked up on the door

They wouldn't accept my company because I didn't have on no clothes

Hmmm, my feets was near about froze

Menphis Minnie - Outdoor Blues - 1931

Sans oublier :

Southern trees bear a strange fruit

Blood on the leaves and blood at the root

Black body swinging in the Southern breeze

Strange fruit hanging from the poplar trees

Les arbres du Sud portent un étrange fruit,

Du sang sur les feuilles et du sang aux racines,

Un corps noir qui se balance dans la brise du Sud,

Étrange fruit suspendu aux peupliers.

Pastoral scene of the gallant South,

The bulging eyes and the twisted mouth,

Scent of magnolia sweet and fresh,

Then the sudden smell of burning flesh!

Scène pastorale du valeureux Sud,

Les yeux exorbités et la bouche tordue,

Parfum de magnolia doux et frais,

Puis l'odeur soudaine de chair brûlée !

Here is fruit for the crows to pluck,

For the rain to gather, for the wind to suck,

For the sun to rot, for the trees to drop,

Here is a strange and bitter crop.

C'est un fruit que les corbeaux cueillent,

rassemblé par la pluie, aspiré par le vent,

Pourri par le soleil, laché par les arbres,

C'est là une étrange et amère récolte.

Billie Holiday - Strange fruit - 1939

Billie Holiday chanta Strange Fruit, évoquant l’assassinat des noirs par lynchage seize ans avant que Rosa Parks refuse de céder sa place à un Blanc dans un bus en Alabama. Protest song avant l’heure et figure symbolique de la marche des Noirs vers l’émancipation, cette chanson fut écrite par un Juif blanc new-yorkais, Abel Meeropol, qui recueillit les enfants Rosenberg après que leurs parents furent exécutés. Selon Angela Davis, cette chanson a replacé la protestation et la résistance au centre de la culture musicale noire contemporaine. La revue musicale britannique Q, a classé Strange Fruit parmi les dix chansons qui ont véritablement changé la face du monde.

(source : http://www.irma.asso.fr/Strange-fruit)

En 1963 Martin Luther King a eu un rêve, pour certains, l'élection d'Obama en fut la réalisation, toujours est il que la loi du marché a remplacé les lois de Jim Crow et que le racisme est loin d'avoir disparu, le chemin est encore long vers la réalisation de ce rêve que Big Bill broonzy avait fait 25 ans avant le leader du African-American Civil Rights Movement.

Dreamed I was in the White House, sittin' in the president's chair

I dreamed he's shaking my hand, and he said "Bill, I'm so glad you're here"

But that was just a dream, Lord, what a dream I had on my mind

Big Bill Broonzy - Just a dream - 1938

Ici dans une version de Eddie "Cleanhead" Vinson :

1969, Richard Nixon est élu président des états unis avec dans son programme le désengagement us de la guerre au Vietnam. Ce qui n'empècha pas le soit disant pays de la Liberté de larguer 7,08 millions de tonnes de bombes durant ce conflit (pour comparaison, 3,4 millions de tonnes ont été larguées par l'ensemble des alliés sur tous les fronts de la Seconde Guerre mondiale).(source : wikipedia)

Mister President you always cry about peace, but you must clean up your house before you leave

Oh how you cry about peace, but you must clean up your house before you leave

How can you tell the world how we need peace, and you still mistreat and killin' poor me.

JB Lenoir - Vietnam blues - 1970

1973, avec H2O-gate Blues, Gil Scott Heron, dresse dans un long pamphlet un réquisitoire contre l'impérialisme Américain Ce blues qui s'apparente plus à du Slam n'en reste pas moins qu'une des critiques les plus virulentes de la politique des états unis. Rien d'étonnant que la disparition en 2011 de ce musicien et poète de génie soit passée inapercue ... :

Afraid of shoeless, undernourished Cambodians

While we strike big wheat bargains with Russia

Our nuclear enemy

Just how blind, America?

But tell me, who was around where Hale Boggs died?

And what was the cause of LBJ's untimely demise?

And what really happened to J. Edgar Hoover?

The king is proud of Patrick Gray

While America's faith is drowning

beneath that cesspool-Watergate. (Yeeeah!)

How long will the citizens sit and wait?

It's looking like Europe in '38

Did they move to stop Hitler before it was too late? (no...)

How long. America before the consequences of

Keeping the school systems segregated

Allowing the press to be intimidated

Watching the price of everything soar

Carlos Santana dénonce à travers le titre d'un morceau instrumental, l'impérialisme Américain au Salvador des années 80

En 2012 Walter Trout avec Money rules the world devrait faire un carton à Wall Street.

En 1976, Joan Baez rend homage à Pablo Neruda avec une chanson : No nos moveran. Chanson remis au gout du jour en 1981 dans une série télévisée ( Le bel été )

Non, non, nous ne bougerons pas !

De cette barque ils ne nous feront pas partir

ne nous en feront pas bouger !

pas plus que l’arbre aux racines profondes, nous ne bougerons pas !

Cette Chanson devient en 2011 l'hymne de Indignés d'Espagne :

Non, non, nous ne bougerons pas !

Parce que notre vie est sur cette place, nous ne bougerons pas !

“Nous ne bougerons pas”, c’est notre génération

Mais l'origine de cette chanson remonte en fait aux années 1930, car il s'agit d'un vieil air traditionnel repris par les militants de l'époque.

On my way to glory, I shall not be moved

Like a tree planted by the water, I shall not be moved.

Dont voici un des premiers enregistrement par Charley Patton - 1929

Le Blues est une musique qui trouve ses origines en Afrique, alors comment ne pas évoquer Ali Farka Touré lorsqu'il dit :

"Au lieu de nous donner des armes,

il faut nous aider à cultiver"

Puisque nous faisons un crochet par l'Afrique, un mot sur le Bluesman Camerounais ROLAND TCHAKOUNTÉ à propos duquel on peut lire :

À mesure que la planète, portée par la globalisation, s’enflammait pour les musiques du monde, nombre d’artistes ont tenté de mettre en lumière les passerelles reliant le blues et l’Afrique. Si ces créateurs ont échoué dans leur immense majorité, le plus souvent parce qu’ils s’évertuaient à établir des cousinages artificiels entre le Premier Continent et sa diaspora américaine, deux artistes font exception à la règle : le grand Taj Mahal, pour avoir su instaurer un échange équitable entre la note bleue et les complaintes du Mali ou de Zanzibar, au lieu de surfer sur des racines communes perdues depuis longtemps ; et Roland Tchakounté, parce qu’il a eu l’intelligence de comprendre que l’héritage commun de l’Afrique et du blues n’était pas sa grammaire, mais son âme.

Depuis une décennie, ce guitariste et chanteur d’origine camerounaise raconte le quotidien troublé de son continent natal avec une poésie farouche, proche de celle qui habitait Charlie Patton, Son House ou Robert Johnson dans le Vieux Sud de la Dépression. Habité par la musique de sa langue natale, le bamiléké, Tchakounté possède le pouvoir de toucher au plus profond ceux qui l’écoutent en appuyant ses narrations musicales sur son expérience personnelle : l’exode rural vécu dans l’arrachement par ce fils de petit paysan des environs de Douala, aîné d’une famille de huit enfants ; les frustrations liées à la découverte de la brutalité du monde urbain dans le ghetto de New Bell ; l’émigration, enfin, dans des conditions évocatrices du sort des boat people.

Article tiré de son site : http://www.roland-tchakounte.com/?page=accueil

La chanteuse Pura Fé a choisi un blues aux influences Amérindiennes pour exprimer le cri de son peuple

"Ces hommes ( qui ne bâtissaient ni pyramides, ni cathédrales) avaient trouvé leur juste place dans le cosmos, au sein d'une nature qu'ils respectaient et adoraient. Ils ne cherchaient pas à accumuler richesses et bien-être, mais à se forger une âme forte en harmonie avec le monde. Savoir s'intégrer respectueusement à l'univers des forêts ou des plaines, savoir reconnaître l'étincelle du sacré dans chaque parcelle de vie ...Voilà l'essentiel de leur philosophie. Quand on sait la cupidité qui animait les conquérants venus d'Europe, on comprend que le dialogue était impossible entre deux manières aussi opposées d'envisager l'existence. Cependant, face à l'avancée impitoyable des colons, les Indiens d'Amérique ont sans cesse recherché un consensus qui leur permettrait de continuer à vivre en paix selon leur antique manière... Mais pour l'homme blanc, il n'y avait pas de consensus possible en dehors de la déportation et de l'extermination"

Préface de Michel Piquemal dans "Paroles Indiennes"

Don't believe the lies,

Stand up for Human Pride

Remember Christopher Columbus, the mass indigenous genocide

They preach you terror, hate and fear, so they can justify all the blood, sweat and tears

So...

Don't believe the lies, stand up for Human Pride!

Enfin, je tenais à terminer avec le groupe Combo Quilombo à qui je dédie cet article.

Dans le Brésil esclavagiste, les Quilombo étaient des communautés d’individus fuyant la servitude. Certaines, telle la plus connue, celle de Palmarès, néanmoins critiquable à plus d’un titre, s’étaient organisées en République. Outre leur caractère d’insoumission viscérale, ces Quilombo sont autant de laboratoires d’expérimentations sociales autonomes, réalisées par des gens qui ne supportaient plus leurs conditions d’existence.

plus que tout autre musique peut-être, le blues restitue la misère et la souffrance du travail. Il suffit de constater l’injustice sociale et le blues vient tout seul : unevie de merde, avec un boulot merdique ou pas de boulot du tout, c’est selon ; et puis des refuges tout aussi merdeux où chacun tente de se mettre à l’abri de la violence de nos vies l’espace d’un instant : ça peut aller de son émission favorite, à sa séance de sport, de musique ou de lecture, en passant par deschoses beaucoup plus dures comme l’alcool et autres paradis artificiels. Issue de l’esclavage, le blues est une musique qui est capable (comme d’autres) d’exprimer avec une puissance à laquelle je suis très sensible des sentiments tels que la privation et l’injustice. Ce sont des sentiments proches de ceux qu’éprouvent quotidiennement des millions de gens dans le monde ; 20 % des habitants de la planète consomment 80 % des richesses, en conséquence, un terrien sur trois vit avec moins de 2€ par jour, une personne sur six n’a pas accès à l’eau potable, une sur huit souffre de la faim et 30 000 enfants meurent quotidiennement de causes dont on connaît les remèdes : malnutrition, hygiène, santé, etc... Cela résulte clairement d’une répartition injuste des richesses de notre planète, entre ceux qui vivent dans l’opulence et le confort et font tourner l’économie mondiale à leur avantage et ceux qui crèvent la faim et n’ont rien d’autre à monnayer que leur force de travail. Certes, nous ne sommes plus au temps de l’esclavage (quoi que, on compte encore au moins deux cent millions d’êtres humains assujettis à cette ignoble condition - c’est vrai que ces personnes n’ont guère le temps de jouer de la musique, et si ils en jouent, ce n’est pas forcément du blues…) mais, malgré le maquillage libérale et démocratique du XXIème siècle, ce processus, qu’on appelle aussi la « lutte des classes » n’est guère différent dans son principe de celui de l’esclavage : il s’agit toujours d’échanger sa vie contre sa pitance journalière…

http://comboquilombo.online.fr/index.php

Combo Quilombo - La peau du chagrin par Crassflag77

SOURCES :

Big road Blues : http://sundayblues.org/

Blues lyrics : http://www.harptab.com/blueslyrics/

Blues search engine : http://www.bluessearchengine.com/bluesartists/bluesartistsa.html

American music discographie : http://www.wirz.de/music/american.htm

Highway 61 radio : http://www.highway61radio.com/

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Enfants forçats

Publié le 23 Mai 2012

Aujourd’hui dans le monde, environ 215 millions d’enfants travaillent, souvent à plein-temps. Ils ne vont pas à l’école et n’ont pas ou peu de temps pour jouer. Ils ne reçoivent souvent pas l’alimentation ni les soins qui leur conviennent. On les prive de leur enfance. Plus de la moitié de ces enfants sont exposés aux pires formes de travail des enfants: conditions de travail dangereuses, esclavage, ou autres formes de travail forcé; activités illicites, y compris le trafic de drogue et la prostitution; enrôlement dans un conflit armé.

Guidé par les principes inscrits dans la convention (n° 138) de l’OIT sur l’âge minimum et dans la convention (n° 182) sur les pires formes de travail des enfants, le Programme focal de l’OIT pour l’abolition du travail des enfants (IPEC) s’emploie à obtenir l’éradication effective du travail des enfants

12 JUIN 2012

Cette année, la Journée mondiale contre le travail des enfants mettra en lumière le droit de tous les enfants d’être protégés contre le travail des enfants et contre toutes violations des droits de l’homme fondamentaux. En 2010, la communauté internationale a adopté une Feuille de route en vue de l’élimination des pires formes de travail des enfants d’ici 2016, laquelle souligne que le travail des enfants constitue une entrave aux droits de l’enfant et un obstacle au développement. La Journée mondiale de 2012 mettra l’accent sur le chemin qui reste à parcourir pour faire de la Feuille de route une réalité.

Source : http://www.ilo.org/global/lang--fr/index.htm

La convention sur les droits de l'enfant est claire :

"Les enfants ne doivent être astreints à aucun travail comportant des risques ou susceptibles de compromettre leur éducation ou de nuire à leur développement."

Par ailleurs, le 29 mai à 20h45, sera diffusé sur Arte, un documentaire de Hubert Dubois : "Enfants forçats"

Dans ce film, Hubert Dubois recueille avec pudeur leurs témoignages, leurs espoirs — l’accès à l’éducation, la possibilité d’un travail —, soulignant leur lucidité, lorsque, interrogés sur la raison de leur embauche, ils répondent : « nous coûtons moins cher ».

Enlevés, vendus, ces enfants corvéables à merci et payés chichement sont les victimes de patrons mafieux et d’entreprises « non concernées » travaillant pour des marques telles que Calvin Klein, Kohinoor… L’unique issue hors du cycle de l’esclavage, pour cette enfance prise en otage, repose sur le concours d’organisations non gouvernementales (ONG) comme Global March Against Child Labour, dirigée par Kailash Satyarthi, fondateur de l’ONG indienne Bba, un des principaux leaders de la responsabilisation de grandes marques internationales qui est à l’initiative d’actions choc menées pour venir au secours de jeunes séquestrés par leurs employeurs. Ces interventions d’une rare violence, Hubert Dubois les a filmées en Inde : les activistes y sont lynchés à mort alors qu’ils tentent de soustraire les enfants à leurs patrons. « Chaque jour est important, dans la vie d’un enfant », précise Satyarthi : « Si on ne les libère pas, c’est autant de jours perdus dans leur vie. »

D’autres ONG, comme l’association Anape, au Burkina Faso, vont à la rencontre d’adolescents pour leur proposer une alternative au travail sur les sites aurifères ou à la mendicité. Ainsi ce petit Touareg, contraint de mendier dans les rues de Ouagadougou pour subvenir aux besoins de sa famille, et qui part de chez lui chaque matin comme s’il allait travailler : « Je gagne deux euros par jour. Mais parfois rien. » A la question : « Aimerais tu étudier ? », il répond : « Oui ! Mais cela n’est possible que si mes parents sont aidés ». Ou tel autre, âgé de dix ans, déclarant gagner huit euros par an à piler de la terre sur une mine d’orpaillage.

Source : http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2012-05-15-Enfants-forcats

Un extrait saisissant sur ce lien : http://vimeo.com/38158523

Certains enfants sont astreints, parfois dès l’âge de 5 ans, à des tâches au-delà de leurs forces, compromettant leur santé et leur développement, et les exposant même à la mort. Ils constituent une main d’œuvre docile, exploitée à l’extrême et privée de tous ses droits. Certains sont enchaînés par une dette perpétuelle qui lie leurs parents à des employeurs véreux. D’autres, exclus de l’école par la pauvreté, n’ont d’autres solutions que de vendre leurs bras pour assurer leur survie ou celle de leur famille.

Pourtant la quasi-totalité des Etats en ratifiant la convention 182 du BIT se sont donné comme objectif d’éradiquer ce fléau d’ici 2016. Des progrès ont été réalisés, mais ils sont aujourd’hui compromis par la crise économique. Dans la continuité de «L’Enfance Enchaînée »qu’il réalisa en 1992 Hubert Dubois a mené une enquête dans plusieurs pays afin de mesurer le chemin qu’il reste à parcourir.

Source : http://www.commeaucinema.com/notes-de-prod/enfants-forcats,250844-note-97858

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Les men in black vont avoir du boulot !

Sous titrage Français : touche cc

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Quelques mots de Paul Eluard pour dire à Angye Gaona que nous ne l'oublions pas !

Dit de la force de l’amour

Entre tous mes tourments entre la mort et moi

Entre mon désespoir et la raison de vivre

Il y a l’injustice et ce malheur des hommes

Que je ne peux admettre il y a ma colère

Il y a les maquis couleur de sang d’Espagne

Il y a les maquis couleur du ciel de Grèce

Le pain le sang le ciel et le droit à l’espoir

Pour tous les innocents qui haïssent le mal

La lumière toujours est tout près de s’éteindre

La vie toujours s’apprête à devenir fumier

Mais le printemps renaît qui n’en a pas fini

Un bourgeon sort du noir et la chaleur s’installe

Et la chaleur aura raison des égoïstes

Leurs sens atrophiés n’y résisteront pas

J’entends le feu parler en riant de tiédeur

J’entends un homme dire qu’il n’a pas souffert

Toi qui fus de ma chair la conscience sensible

Toi que j’aime à jamais toi qui m’as inventé

Tu ne supportais pas l’oppression ni l’injure

Tu chantais en rêvant le bonheur sur la terre

Tu rêvais d’être libre et je te continue.

Paul Eluard

http://angyegaona.blogspot.fr/

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…

reflexion du jour

Publié le 23 Avril 2012

Dsk ? Hollande ? Sarko ? ou Marine ?

shadock

Pour plus de reflexion ... un lien salvateur : http://www.pierrecarles.org/

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Déclaration de Georges Moustaki lue sur : http://www.huffingtonpost.fr

La Grèce est mon pays d'origine. Je l'ai connue à 30 ans, et j'en suis tombé amoureux. Mes deux parents étaient grecs. Ils vivaient à Alexandrie, ville grecque, fondée par Alexandre le Grand. Alexandrie abritait aussi une école de philosophie qui en faisait la rivale d'Athènes. Mes parents étaient des fils d'immigrés. Mon grand-père paternel était tailleur, il confectionnait des gilets, des pièces uniques. Il a trouvé l'Égypte accueillante, il s'y est donc installé. Mon grand-père maternel, resté en Grèce, a subi des persécutions qui l'ont contraint à s'exiler, lui aussi.

J'ai attendu l'âge de 30 ans pour me rendre en Grèce. Je ne souhaitais pas faire mon service militaire auquel j'étais astreint si j'y allais. Chaque fois que je renouvelais mon passeport au consulat de Grèce, on me demandait "Et votre service? C'est pour bientôt? Quand vous rendrez-vous en Grèce?" Je leur répondais: "Envoyez-moi une demande officielle, j'y répondrai". Mais, je n'ai jamais rien reçu. À l'ambassade parisienne, la secrétaire me répétait: "Méfie-toi, si tu vas en Grèce, tu risques de te faire attraper..."

Après toutes ces mises en garde, j'ai fini par mettre un pied en Grèce, mais à reculons, même si j'avais passé l'âge du service. Et finalement j'ai fait un voyage merveilleux qui jusqu'à aujourd'hui me laisse des traces affectives très fortes.

La Grèce, je ne peux pas en parler avec une grande rigueur politique. Aujourd'hui, quand mes amis m'appellent pour me raconter leur situation, mon cœur se serre. Ce ne sont pas les plus pauvres, mais la crise a chamboulé tous leurs projets. Ils font partie de la bourgeoisie, ils ont fait des études, tout comme leurs enfants. Pourtant certains ont dû s'expatrier pour échapper à l'ouragan de la crise. Ceux qui sont restés et que l'on pensait à l'abri de tout commencent à connaître la misère.

Bien sûr, les plus riches, les grosses fortunes, les armateurs dont les bateaux battent pavillon maltais, s'en sortent toujours.

Ce que je vais dire maintenant n'est pas politiquement correct, mais à l'heure où la Grèce entrait dans l'Europe, les Grecs ont lentement glissé vers une caricature du modèle européen qu'ils enviaient, ouvrant moult boîtes et restaurants ostensiblement chics. Ils avaient un complexe, celui de croire que chez eux, c'était le tiers-monde et qu'il fallait faire aussi bien que les pays nantis. Ils auraient mieux fait de se réapproprier le mot "Europe" et de recréer un nouveau modèle, à leur sauce, plus enraciné dans leur culture. Après tout, l'Europe est un mot grec, qui signifie "celle qui voit bien".

Aujourd'hui, je suis heureux de voir que les Grecs sont très combatifs. Ils participent aux manifestations, signent des pétitions, lisent des déclarations. J'ai su que mon ami Theodorakis me disait que les Grecs essayaient d'imposer la voix du peuple à leur gouvernement, pour ne pas donner raison aux intérêts financiers de la communauté européenne.

J'espère que la Grèce va foutre le bordel. Ma sympathie va à cette attitude de contestation parce que ce n'est pas le peuple qui a créé la crise. Or, on lui fait en porter le poids. Finalement, c'est lui qui a le sens civique le plus développé, pas ceux qui veulent se conformer aux directives bruxelloises. Que le gouvernement grec ouvre grand ses yeux et ses oreilles.

Les Grecs sont très politisés. Avant la dictature des colonels, tout était sujet à discussion; ils commentaient à tour de bras les événements politiques. À l'époque, j'admirais beaucoup le fait que les Grecs ne discutaient pas l'un contre l'autre, mais l'un avec l'autre. Comme s'ils avaient passé une sorte de pacte tacite, pour le bien commun.

Lorsque les Colonels sont arrivés au pouvoir, ma conscience politique s'est réveillée. Avant, je ne faisais que des chansons d'amour ou d'humour. Depuis, je n'ai eu de cesse de donner une tournure engagée à mes textes.

On l'espère avec toi, Georges, avec en prime une belle grosse contagion !